a.
莫言的文字中有一种深沉的家园感，这个家园不是像城市一样的千篇一律的钢筋混凝土的楼房似的家园，这个家园是独一无二的，地球上仅有一个的，和土地紧紧的联系在一起的家园，具体来所，就是高密县东北乡这样一个地方，其他任何地方都无法代替。
《生死疲劳》中历尽轮回的西门闹，每次轮回死掉之后都会葬在那狭长的一块土地上，让人想起那句话……
“尘归尘，土归土……（ashes to ashes,and dust to dust……）”
b.
技术与技艺。
技术是工具，技艺是人生。
技术本质上是排斥人的参与的，技术在其完成为技术之时便尽可能的脱离人的参与，完美的技术将是完全自洽的（人工智能？），烹饪这种“技艺（厨艺）”在一个有“烹饪机器人”的时代，会不会变成“厨术”呢？
在技艺中，人与器物之间具有一种微妙的交流方式，人-工具-对象（在技艺中，人本身可称为工具）之间并不是完全的主-客关系，这三者之间在保持着恰到好处的距离的同时融为一体，技艺之所以成为技艺就在于“恰到好处”上，人对工具的把握，工具与对象的纠缠，人与对象的交流，工具对人的反馈，各种关系之间保持着一种微妙的平衡，这种平衡在人的体验中并不是刻意-故意的，完美的技艺要求一切在完全自然的状态下完成，“无为”，人存在于技艺的流程中，对象在技艺的流程中化为作品。老翁在葫芦口放一个铜钱，用勺子往葫芦里倒油的时候，并不需要测定眼睛、手、铜钱三者间的角度，并不需要测定铜钱孔的大小，并不需要计算，不需要欧几里德的几何学或者流体力学，在长期的磨练中，这些都不成为问题，一切只在于“心领神会”，在于人与周遭环境无碍无隔的交流与默契，在于人与工具、人与对象、工具与对象之间的默契。庖丁解牛时也是如此。
技术不是如此，技术在完成后人们便不需要再参与技术，使用计算机的人并不需要明白计算机的工作原理，在技术中，人被排斥出去了，人越来越弱化，技术越来越强大。在技艺中，是不需要最新的工具的，往往“称手”、“跟了我一辈子”的工具比最新打造的工具要好用，而技术必然是最新的比陈旧的好用（排除人的习惯问题）。在技艺中人不会被工具统治，人与工具之间并不是那种使用与被使用、统治与被统治的关系，一个优秀的工匠往往视自己的随身工具为生命，他的工具对于别人来说是陌生的，别人的工具对于他来说也是陌生的，两者之间更像是知己。
c.
以上，杂思而已，不必认真。
真知总在杂思中……