然后，我对学生讲了一些事情。

我说，在三鹿奶粉那个事件发生之后，我感到很庆幸，因为我小时候不喝奶粉，我是喝大米汤长大的，所以至少我没被三聚氰胺毒害过。

可是后来我看到有毒大米的存在，我又开始怀疑我小时候喝的大米汤是否是安全的。估计我小时候人心还比较淳朴，所以姑且认为大米汤是安全的。

可是后来我看到，在DDT这种剧毒农药被各国禁用数十年后，人们在南极企鹅的身体里发现了DDT。没人去南极撒农药，但是企鹅们体内却有农药了。所以企鹅肉不是安全的，幸好我们不吃它。

那么，既然企鹅体内都有了，而且是DDT被禁用数十年后还有，谁又能保证，大米里面没有，谁又能保证，没加三聚氰胺的奶粉里没有DDT？

所以，食品安全问题，如果真要找出一个存在要为它负责的话，这个存在不是食品安全监管制度，不是黑心老板，不是FDA，不是炼地沟油的人。

而是人类，整个人类，地球上每个活着的人类。

视频里有一句话，“是谁毁掉了我们的生活？”

没有别人，只有我们自己，而且，不要觉得你们少仍一片垃圾，少开1小时电灯，就可以拯救地球。没用的，你扔不扔废纸，伐木工人一样要砍树，因为伐木工人要吃饭，因为造纸厂的工人要吃饭，因为文具店的老板要吃饭。你少开1小时电灯，你们一个班，整个学校都少开1小时电灯，发电厂的发电机一样在轰鸣，即便发出的电会被浪费掉，因为，发电厂的老板要吃饭，发电厂的工人也要吃饭。

所以，是我们自己毁掉了我们的生活。

我对学生说，我个人，对这个世界，对人类的前途和未来，是不抱任何希望的，我是一个坚定的马克思主义者，我相信没有事物可以永存，人类从历史中来，也要在历史中灭亡，这是一定的。对于人类的未来，我就是那么的绝望，但是，我们还是要好好的生活，好好的活着，从这种绝望中，悲壮地去找寻希望。

学生鼓掌，我不是很清楚掌声究竟代表什么，我想起码有一点，是对这个观点的认同，这更让我感到惶恐，我个人的绝望，只是我个人的内心，我多么希望有学生能站起来反驳我，告诉我事实不是这样的，可是我在讲台上看着他们，他们却点头，鼓掌。

下面的这段话我没有对学生讲，因为毕竟我是一个思想政治教育工作者。

我是一个坚定的马克思主义者，我坚信资本主义因其内部矛盾而一定会被共产主义战胜，但问题是，人类会不会在那之前就灭亡了？

A.

昨夜做梦，梦见我拿起一把小提琴，却无琴弦，于是四处寻找琴弦，找到之后，却发现我不仅会拉，还会揉指了。

B.

作为一名做思想政治教育的老师，深感困惑，挣扎于真实与虚幻之间，挣扎于理想与现实之间，挣扎于良心与责任之间。

何时能摆脱异化，走向一体？

C.

我时常忘记，一切苦难的根源，皆在于痴心妄想。于是无明常笼罩于我，让我不知道何为真实。

但即便是忘记真实，世界仍然是真实的，生活仍然是真实的。痛苦就根源于，你始终幻想着某个美好的生活，但生活又无时无刻不在提醒你，你的幻想必定破灭。

我在课上跟学生讲，理想可以改变世界，但我们究竟是把世界变得更符合理想了，还是离理想更远了？

抑或，这个世界如何变化，根本与你的理想毫无关系？

有多大的希望就有多大的绝望，谨记此点，故，当熄灭心中的痴心妄想，方得涅槃寂静。

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”，常常有人拿这句话作为拒斥哲学家或者拒斥哲学的理由，讽刺的是，这句话正出自马克思这位伟大的“哲学家”的作品《关于费尔巴哈的提纲》之中。

需要说明的是，解释本身已经是在改变了，因为世界对于我们的呈现，并非其原本面貌，据马克思主义认识论，人的认识是人的主观思维对客观世界进行加工的结果，而非客观世界在人头脑中的简单映像，也就是说，人的世界观、人生观、价值观等，就像相机的拍照参数一样，很深刻地决定了，世界在我们眼中是个什么样子。

故，用不同的方法解释，世界是不同的，而改变世界，需要建立在对这个世界的认识之上，否则，连改变的对象都不甚明确，何谈改变？

故，哲学家之工作，并非仅仅是做无聊的理论游戏，哲学家之工作，即以思辨的方法，改变世界之面貌，改变人生之面貌。

当然，马克思此言，作为一个哲学家，自有其用意，而那些胡乱引用者，恐怕是对哲学不甚了解，又不敢去了解，给自己的无知找个理由吧。

B、

那么，关于小悦悦之事，该如何解释？

在课堂上，我有想讨论此事的愿望，但又怕我无法给学生一个有益的思路，乃至给了他们一个不正确的思想，这恐怕就不好了。

今日之课堂，正好讲到信仰的问题，于是扯到人性，扯到小悦悦，心想，既然讲到了，就试着说说吧。

孟子曾言，无恻隐之心，非人也，恻隐之心之表现，孟子曾有个比方，一个人看到路边一个小孩掉到井里了，他的第一反应不是去考虑这是谁的孩子，而是去冲过去救他，这就是恻隐之心。有了恻隐之心，人才算一只人，而非一只兽。那么，路过被碾压之后的小悦悦身边而无动于衷者，以此标准，恐怕只能是兽了。

这样简单的判断是不是对？我还是很怀疑的。因为我相信即便人性是非常复杂的，但是孟子所说的恻隐之心，必然是存在于人性之中的，也就是说，我们不能因路人不去救孩子，便断定路人没有人性，只是兽类。我们更应该去思考的，是这个问题：

究竟是什么遮蔽了人性之光的展现？究竟是什么在人的这颗柔软的恻隐之心上蒙了一层阴霾？

是否是制度，让善无善报，恶无恶报？

因为道德更多的是个人的事情，所以我们无法从道德上强求每个人都是善的，但这个社会的制度，若是正常的话，至少应该保证，善无恶报，恶无善果。

假若反过来，好心人扶起跌倒的老太太，却被讹诈，制度竟然不能在任何层面上维护好心人的权益，那么，人性之上，怎无阴云？（当然，我们不能强求每个跌倒的老太太都必须恩将恩报，道德依然是个人领域的问题，而不应诉诸公权力的强制）

所以，小悦悦之事，并不是一个简单的社会道德沦丧之问题，亦非一个简单的父母监护是否到位之问题。小悦悦之事，涉及到社会制度之根本，究竟是在弘扬一种什么样的价值。是否我们墙上贴了八荣八耻，所谓的荣辱观就有实效了？

要改变的，并非人心，我们无法强制每个人都去实践一种价值标准，哪怕这种标准再好，再善，因为这种在道德上的强制已经带来了太多的悲剧。我们应该去做的，是去建立一个能让善得以正常发挥的社会制度，哪怕，善并不一定能获得善报，起码，不要让善被惩罚。

      张力的存在意味着，张力的两端，必定仍处在一种连结结构之中，两端的区别，两端之间的区别所造成的此结构的紧张态势，即张力，态势强弱即为张力大小。

      放到人生来看，若人完全为一不自为的、仅靠本能生存的动物，则人生不存在意义可言，因为此一状态下的人生，完全沉浸在自然过程中，毫无张力可言。然人非无自为性的动物，人不论如何，总有一定的主张，总有一定的自我，此一自我所流变出的对自身及世界的不满足，便于人与世界之间产生了一种紧张态势，即张力，此张力表明，人并非脱离世界而与世界完全对立之存在，人存在于世界中，却又对世界及自身有种种不满意、不满足之处，在这种意义上来说，这种张力即理想-现实之张力，亦可说是完美之理念与不完美之现实之张力。

      人生之意义及世界之意义即从此张力迸发而出。

没事只是想Mark一下今天。

      这让我想起来另一个名为《心灵捕手》(Good Will Hunting)的电影，一位麻省理工的数学教授偶然间发现了一个清洁工竟然是一个数学天才，轻而易举的就解出了各种数学难题，于是这位数学教授就试图培养这位清洁工童鞋，谁知道他是一个有着童年阴影的问题少年，数学教授找来好多心理医生去帮这位童鞋，却都被这位童鞋搞崩溃了，最后教授找了一个非主流的心理医生，他用一种和在《当尼采哭泣》里面的医生对待尼采类似的方式去和这位童鞋交流。最后，这位童鞋找到了自己人生的方向——当然并不是去做一位数学家，而是去追一个心爱的姑娘。

      究竟能不能把天行者皈依黑暗原力这件事赖到欧比旺身上，确实值得商榷，但是相信如果欧比旺不是那么急切的想把天行者培养成一位Jedi Knight，全然不顾Jedi长老会的反对收天行者为徒的话，或许最后天行者也只是在某个星球的某个角落里过着老婆孩子热炕头的幸福生活，而不会落到手脚全被老师砍断，全身重度烧伤后来只能靠机器维持生命的下场。

      同样的，也不能就认为上面提到的那位数学天才因为没有在MIT数学教授的提携下成为一名数学家，就觉得他选择了一条黯淡的人生路线。或许如果他真的选择了数学，放弃了心爱的姑娘，他的人生也不会比天行者好到哪里去。

      其实最终我想表达的是，在这个世界上有很多有天赋的人，但是人并不应该成为某一行当，成为某一职业，或者某种非人力量的工具——除非他自己选择这样做，并且清楚的明白这种选择会带给他什么。一个数学天才，如果他不愿意从事数学，而愿意去追姑娘，那么即便是MIT的拿过数学界的诺贝尔奖的数学教授，也不应该强迫他去从事数学；一个原力无比强大的小飞行员，当他只有对Jedi的一腔崇拜而并不明白他成为Jedi是件多么危险的事情，也不应该仅仅因为某个JediKnight过于迫切的期望而走上Jedi之路。否则，总会有各种各样的悲剧发生，一个人的，或者，全银河系的。

      当然，有一个能真正理解这些天才的好老师也是很重要的。

      前天晚上我做了一个梦，到现在我还很清晰的记着。

      我梦见一个大雨滂沱的黑夜，那种黑色像凝固了的墨汁一样漆黑的化不开，我们俩坐在车里，你开着车，不知道要去往哪里，雨刷调成最快，却还是看不清前面的路，灯光也只能照亮眼前的一小块地方，赶不走墨汁一般的漆黑。

      不知道怎么的你把车开进了一片似乎是废弃了的厂房，高大的烟囱，铁锈的味道，有些仓库一般巨大的建筑里面不时的闪过一下电光。这时候雨停了，这时候天空似乎有了光芒，是那种乌云密布的天空，被不知何处的光源映照的反光。

      往里走了不知道有多深，以至于记不清回去的路了，这时候油量报警，我说，把车给我吧，油量报警了，还能开几十公里，现在必须开出去加油，否则，怎么都回不去了。

      于是我坐到驾驶座上，掉头试图走出这片阴森压抑的地方，可是刚走了没多远车就熄火了，汽油彻底没了。

      没办法，我只能拉着你下车步行。这时候周围出现了一些黑衣巨人，他们脸上的表情十分冷酷，远看他们的身高比我高很多很多，可是走近的时候他们却并不如远看的时候那么高，不过依旧比我高很多很多，以至于他们必须俯下身子来跟我说话。

      直觉告诉我他们是无害的，或者他们是友善的，或许并不是直觉告诉我的，而是我的梦境就把他们设定成某种友善的存在了。一位黑衣巨人俯下身子来跟我说，我带你走出去，跟紧我。

      于是我就拉着你跟在他身旁，他并不再多说话，脸上依旧是冷酷的表情。

      不知道走了多远，黑夜突然又从四面八方包围过来，一团黑影突然从黑夜里冲了出来，把你抓住，想把你抢走。

      我死死的拉住你，黑影的力量很大，似乎能把我一起抢走。

      这时候身旁的黑衣巨人一把按住我，握住我的手把我的手从你身上扯下，他跟我说：

     “ 放她走。”

      于是我放开了你，我看着你被那团黑影包围，看着你被那团黑影飞速的带走，消失在漆黑的黑夜里，那一瞬间我觉得这个场景似乎非常熟悉，似乎我已经知道这样的事情一定会发生，乃至于我并不惊奇。

      整个世界一瞬间褪去。我睁开眼，我醒了，我意识到我的身体以一种极度扭曲的姿势躺在床上，头疼，疲惫，胸闷，各种身体上的不适包围着我，我就那么又躺了一会。

      “放她走。”

       我对自己说。

B.

      终于，你在我心中不再那么具体，不再那么丰富，不再那么完整。

      你渐渐的抽象化了，你的形象，你的地位，你的存在，在我心里渐渐的被抽象成了一个符号，空洞的符号。

      用现象学来说，意向仍在，只不过意向对象被空置了，不再是一个被充实的对象，而是被意向构造出来的待充实的符号。

      用比喻修辞来说，火焰仍在，只不过在一旁取暖的不再是你。

傍晚的时候在省体那里溜达，看着天上的云，像流水的纹路，我的眼睛加上了黄色滤镜，全世界都是夕阳的颜色。

中午的时候在办公室，同事们正在录入成绩，那台电脑出问题了，我一看，是NumLock被关上了，我按了一下NumLock，问题解决，然后来了个貌似很懂电脑的大哥，说，是电脑反应慢了，以后遇见这种问题，按Ctrl+Alt+Del就好了，然后他就按了这三个键，任务管理器就蹦出来了，然后他把任务管理器关上，试了试，说，你看好了吧，电脑反应慢了。

我看着亮着的NumLock灯，笑而不语。

晚上在鲁信看假装情侣，看见主演的黄渤我还以为是个喜剧，结果发现这个演员除了搞笑之外，煽情的功底也颇为厉害。事实再一次证明，电影只是电影，艺术仍是艺术，要想有电影里面完美的结局，你需要有一个沈露一样的姑娘，还要有一个靠谱的出租车司机，以及一个靠谱的领导。